荀子在《非十二子》中寫道：“故君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。”其意思是不為讚譽所誘惑，不因誹謗而（ér）恐懼。這告誡人們，自（zì）己要努力向上，做一名真正的君子，不必太在意他（tā）人（rén）的褒貶。

  元代詩人王冕著有《墨梅》詩一首，“不要人誇好顏色（sè），隻留清氣（qì）滿乾坤”。詩言（yán）誌，歌詠言。此詩吟誦的是墨梅不慕虛名、綻放清芬的品格。詩詞啟（qǐ）示（shì）為政者，保持從容清醒的定力、埋頭苦幹的意誌，方能留得清（qīng）譽、傳得政聲。倘若“誘於譽（yù）、恐於（yú）誹”，總（zǒng）是受人的（de）言辭所左右，必然會（huì）分心走神，止步不前。

  實際生（shēng）活中，人們不可避免會麵對各種說辭，包括很（hěn）多讚（zàn）揚、美譽之語。誇耀人的話，往往有兩麵性，正確對待（dài）可以激發工作熱情，促使積極上進。反之，就可（kě）能成（chéng）為一種包（bāo）袱，阻礙自己前進。再者，“名過其實者損”，讚美的話接受得（dé）過多，容（róng）易使人飄（piāo）飄然，影（yǐng）響成長進步。

  西諺有雲，誰在凱旋中戰勝自己，誰就（jiù）贏得了兩次勝利。換句話說（shuō），誰能在讚譽聲中保持清（qīng）醒，誰就能不誘於譽、大道直行（háng）。齊（qí）人鄒忌，可算是個清醒者，當身邊人都說（shuō）他比徐公美時，他卻十分清醒：“吾妻之美我者，私我也（yě）；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求（qiú）於我也。”鄒忌正是認清自己，不（bú）自以為（wéi）是（shì），才明白自己該幹什麽，從而盡到一名策士應盡的職責。

  古人提醒，“一事之能無輕獎（jiǎng），一語之俊（jun4）無妄誇”。然而，世間陋習，多喜於順耳之言。要知道，美言美（měi）語聽多了，有時並非好事。《風俗通義》中講了一個故事：“長吏馬（mǎ）肥，觀者快之，乘者喜其（qí）言，馳驅不已，至於死。”作者指出，“殺君馬者路旁兒”。其實，殺（shā）快馬者並不僅是道旁之人，還有喜歡聽讚美之言的乘馬者（zhě）。

  王安石在《傷仲永》中記載，方仲永5歲（suì）就能指物作詩立就，一直受鄉鄰追捧（pěng），結果本該（gāi）成就大才，最後卻“泯然眾人矣”。《史記》記載（zǎi）了趙括的悲劇，麵對“秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳（ěr）”的虛誇，趙王信以（yǐ）為真，拜趙括為將，導致四十萬趙軍一戰敗北。由此可見，溢美之詞不加辨別，盲目聽信，其危害何其大矣！

  魯迅先生曾寫有（yǒu）《罵殺與捧殺》一文，其意是告誡我們，欲置人於死地，可“棒殺”，即打死對方；也可以“捧殺”，即用不實的吹捧，使對方在自我陶醉中喪失鬥誌（zhì）。“諂諛我者，吾賊也。”避免捧殺，不誘於譽，保持清醒是一劑良藥。當然（rán），對於別人的誹謗，也不必過於恐慌，清者自清、正者自正。倘若與別有用心的人（rén）纏鬥過久，不僅降低自身格局，還會影（yǐng）響個人工作、影響單位事業發展。

  謙虛使（shǐ）人（rén）進步，驕傲使人落後。經過一番拚搏，很多（duō）黨員（yuán）幹部取（qǔ）得了不錯的成（chéng）績，但千（qiān）萬不（bú）能在一片喝彩中迷失自我。越是（shì）這個時候，越需要檢視自我、反省自我、總（zǒng）結自我、提升自我。堅持發揚自我革命精神，銘記生於憂患、死於安樂，心中有數、警戒自欺，“不誘於譽、不恐於誹（fěi）”，全神貫注、腳踏實地把自己的事情辦好，跑好屬於我們這代人的接力棒，創造更加（jiā）輝煌的業績，贏得新的更大光榮。(桑（sāng）林峰)